中國(guó)傳媒大學(xué)文史哲初試圓滿(mǎn)結(jié)束

小藝為大家整理了文史哲原題和答案

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1.《詩(shī)經(jīng)》確立了中國(guó)詩(shī)歌的抒情傳統(tǒng)。下列詩(shī)句，表思念故鄉(xiāng)之情的是:

A.絺兮綹兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實(shí)獲我心

B.昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏

C.采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行

D.青青子佩，悠悠我思，縱我不住，子寧不來(lái)

答案：B

2.     《離騷》作于屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)之時(shí)，表達(dá)了懷才不遇的苦悶、現(xiàn)實(shí)離亂的憂(yōu)愁和追求真理的決心。下列詩(shī)句不屬于《離騷》的是

A.長(zhǎng)太息以掩涕兮哀民生之多 艱

B.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔

C.朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋萄之落英

D.舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒

答案：D

3.《涉江采美蓉》是產(chǎn)生于漢代的文人五言詩(shī)。下列對(duì)詩(shī)句相關(guān)詞.語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的是

A.“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。”芙蓉:荷花的房名

B.“采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道。”遺:遺留的意思。

C.“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。”還顧:回顧，回頭看

D.“同心而離居，憂(yōu)傷以終老。”終老:度過(guò)晚年直至去世。

答案：B

4.古人常以通達(dá)的態(tài)度面對(duì)短暫的生命。下列詩(shī)句表現(xiàn)了這一態(tài)度的是

①四時(shí)更變化，歲基一何速!晨風(fēng)懷苦心，蟋蟀傷局促。

②生年不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游!

③思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。

④人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。斗酒相娛樂(lè)，聊厚不為薄。

A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①③④

答案：B

5.遠(yuǎn)離世俗是陶淵明詩(shī)歌最重要的主題之一。下列詩(shī)句表達(dá)不屈于世俗決心的是

A.    精衛(wèi)銜微木， 將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。

B.    孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。

C.    晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。

D. 歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱,

答案：A

6.杜甫在《戲?yàn)榱^句》中提到“翡翠蘭苕”“鯨魚(yú) 碧海”兩種詩(shī)歌風(fēng)格。下面屬于“鯨魚(yú)碧海”的是

A.暫時(shí)花戴雪，幾處葉沉波

B.地卑荒野大，天遠(yuǎn)暮江遲。

C.卑枝低結(jié)子，接葉暗巢鶯

D.旁舍連高竹,疏籬帶晚花

答案：B

7.古人常用”月亮”意家表達(dá)孤獨(dú)、思念、永恒、美麗等，下列詩(shī)句中的月亮含有“永恒”之意的是

①春花秋月何時(shí)了，往事知多少

②我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

③春江潮水連海平，海上明月共潮生。

④今人不見(jiàn)古人月，今月曾經(jīng)照古人。

A.①②   B.①④   C.②③   D.②④

答案：D

8.李商隱的詩(shī)歌往往構(gòu)思新穎，擅長(zhǎng)描寫(xiě)各種場(chǎng)景。下列詩(shī)句中描寫(xiě)團(tuán)圓場(chǎng)景的是

A.身無(wú)彩鳳雙 飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。

B. 嫦娥應(yīng)悔偷靈藥碧海青天夜夜心

C.何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)

D. 春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干

答案：C

9.     壯志難酬是古人詩(shī)歌重要的主題，下列詩(shī)句屬于這一 主題的是

①東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

②春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還，

③前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)創(chuàng)然而涕下!

④胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄洲

A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①③④

答案：D

10.沈括言:“大都山水之法， 以大觀小，如人觀假山耳。”下列詩(shī)句最貼近“以大觀小”的是

A. 蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo).會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小

B. 斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊， 野老念牧童，倚杖候荊扉

C.欲濟(jì)無(wú)舟楫 端居恥圣明，坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情

D. 日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人

答案：A

11.元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》，:“池塘春草謝家春， 萬(wàn)古千秋五字新。傳 語(yǔ)閉門(mén)陳正字，可憐無(wú)補(bǔ)費(fèi)精神。” 對(duì)此詩(shī)理解恰當(dāng)?shù)氖?/span>

A.謝靈運(yùn)的創(chuàng)作方法 是閉門(mén)抒寫(xiě)，不費(fèi)精神。

B. 謝靈運(yùn)創(chuàng)作的五言詩(shī)清新自然， 是五言詩(shī)的典范

C. 謝靈運(yùn)的創(chuàng)作方法并非閉門(mén)造車(chē)，因?yàn)榇筚M(fèi)精神

D.清新的詩(shī)歌自然而然，無(wú)需下功夫就能創(chuàng)作而成

答案：B

12.  “雨” 是古詩(shī)中常見(jiàn)的景象。下列詩(shī)句描寫(xiě)夏雨的是

A. 沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)

B. 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船

C. 寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?/span>

D. 渭城朝雨溫輕塵，客舍青青柳色新

答案：B

13.古人常以詩(shī)題畫(huà)。下列最不可能屬于這類(lèi)詩(shī)歌的是

A.曾伴浮云歸晚翠，猶陪落日泛秋聲。世間無(wú)限丹青手，一片傷心畫(huà)不成

B.隔溪隱隱見(jiàn)窗紗， 幾度呼童問(wèn)酒家。尺幅林巒分遠(yuǎn)近，畫(huà)工濃淡最堪誇。

C. 我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤

D. 落筆云煙入妙來(lái)，窗春山水畫(huà)圖開(kāi)。征帆曾掛涼秋月，夜泊嚴(yán)陵長(zhǎng)釣臺(tái)

答案：A

14.蘇軾善寫(xiě)飛動(dòng)之勢(shì)。下列詩(shī)句中，飛動(dòng) 中包含片刻停頓的是

A.斷弦離柱箭脫手，飛電過(guò)隙珠翻荷

B.前山槎牙忽變態(tài)，后嶺雜沓如驚奔

C天外黑風(fēng)吹海立，浙東飛雨過(guò)江來(lái)

D.中途勒破千里足，金鞭玉鐙相回旋

答案：D

15.“零落”常用來(lái)描寫(xiě)自然生命的衰落。下列詩(shī)句中的“零 落”不屬于此意的是

A.日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之遲暮

B.白玉堂前一-樹(shù)梅，為誰(shuí)零落為誰(shuí)開(kāi)，唯有春風(fēng)最相惜，一年一度一歸來(lái)

C.拾遺白發(fā)有誰(shuí)憐?零落歌詩(shī)遍兩川，人立飛樓今已矣,浪翻孤月尚依然

D.山村病起帽圍寬，春盡江南尚薄寒，志士凄涼閑處老，名花零落雨中看

答案：C

16《三國(guó)演義》善以夸張的手法描寫(xiě)人物外貌，其中隱含著人物性格。下列語(yǔ)句描寫(xiě)劉備的是

A.    兩耳垂肩， 雙手過(guò)膝，目能自顧其耳，面如冠玉、酒若涂脂

B. 燕頜虎須，豹頭環(huán)眼,聲若巨雷,勢(shì)如烈馬,手提丈八點(diǎn)蛇矛,好不威風(fēng)

C. 面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概

D. 髯長(zhǎng)二尺，面如重棗,唇若涂脂，丹鳳眼、臥蠶眉，相貌堂堂,威風(fēng)凄凄

答案：A

17.曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中常借助詩(shī)詞表現(xiàn)人物的性格特征，下列詩(shī)詞出自林黛玉之手的是

A.白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻，蜂圍蝶陣亂緣紛紛。幾曾隨逝水?豈必委芳?jí)m?萬(wàn)樓千絲終不改，任他隨聚隨分，韶華休笑本無(wú)根。好風(fēng)憑借力，送我上青云。

B. 秋光疊疊復(fù)重重，潛度偷移三徑中。窗隔疏燈描遠(yuǎn)近，籬篩破月鎖玲瓏。寒芳留照魂應(yīng)駐，霜印傳神夢(mèng)也空。珍重暗香休踏碎，憑誰(shuí)醉眼認(rèn)朦朧。

C.半卷湘簾半掩門(mén)，碾冰為土玉為盆。偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰(shuí)訴，倦倚西風(fēng)夜已昏。

D. 攜鋤秋圃自移來(lái)，籬畔庭前故故栽。昨夜不期經(jīng)雨活，今朝猶喜帶霜開(kāi)。冷吟秋色詩(shī)千首，醉酹寒香酒一杯。泉溉泥封勤護(hù)惜，好知井徑絕塵埃。

答案：C

18.對(duì)聯(lián)是一種與現(xiàn)實(shí)密切關(guān)聯(lián)的語(yǔ)言形式，內(nèi)容往往具有明確的 指向。下列對(duì)聯(lián)， 適合題寫(xiě)于馬嵬坡的是

A.泉自幾時(shí)冷起，峰從何處飛來(lái)

B.鶯花尚戀霓裳影，環(huán)佩空歸月夜魂

C.千秋冤案莫須有，百戰(zhàn)忠魂歸去來(lái)

D.云霧潤(rùn)蒸華不注，波濤聲震大明湖

答案：B

19.王維有詩(shī)句“閉戶(hù)著書(shū)多歲月,種松皆作老龍鱗”。下列畫(huà)作最接近詩(shī)意的是

正確答案：

20.關(guān)于文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社，下列說(shuō)法不正確的是

A. 20世紀(jì)30年代，眾多新文學(xué)社團(tuán)涌現(xiàn)，其中影響最大的是文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社。

B. 兩大文學(xué)社團(tuán)名家匯聚，其中文學(xué)研究會(huì)成員主要有用作人，鄭振鐸，沈雁冰等，創(chuàng)造社成員主要有郭沫若，郁達(dá)夫、田漢等。

C.與文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社同時(shí)期的文學(xué)社團(tuán)還有新月社,語(yǔ)絲社,莽原社等。名社團(tuán)創(chuàng)作大多具有鮮明的流派特點(diǎn)，推動(dòng)了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。

D. 文字研究會(huì)宗旨是“研究介紹世界文學(xué),整理中國(guó)舊文學(xué),創(chuàng)造新文學(xué)”，主張關(guān)注現(xiàn)實(shí)，批判社會(huì)。創(chuàng)造社主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，講求文學(xué)的“全”和“美”，帶有濃厚的浪漫主義色彩。

答案：A

21.關(guān)于“新感覺(jué)派”，下列說(shuō)法不正確的是

A.新感覺(jué)派是20世紀(jì)30年代現(xiàn)代主義的小說(shuō)流派，是海派文學(xué).的一支。

B.新感覺(jué)派的主要陣地是《新文藝》《現(xiàn)代》等刊物，作家有沈從文、史鐵生

C.新感覺(jué)派在藝術(shù)表現(xiàn)方面有所創(chuàng)新，以強(qiáng)烈的主觀色彩投射于現(xiàn)實(shí)的描繪。

D.新感覺(jué)派側(cè)重于展現(xiàn)半殖民地大.上海的日常現(xiàn)象和世態(tài)人情,揭示了殖民化、都市化、商業(yè)化的環(huán)境所造成的罪惡和墮落。

答案：B

22.關(guān)于“女性文學(xué)”創(chuàng)作，下列說(shuō)法不正確的是

A.20 世紀(jì)80年代女性作家大量涌現(xiàn)，同時(shí)西方女性主義理論引 入，“女性文學(xué)” 被提出。

B.女作家創(chuàng)作呈現(xiàn)出矛盾傾向:-方面，大多傾向于淡化性別特征的表達(dá)方式;另一方面，"女性化”風(fēng)格因受到讀者的歡迎而成為優(yōu)勢(shì)。

C. 從理論上來(lái)說(shuō)，“女性文學(xué)”被限定為女性作家描述女性生活 的作品，并且有一定的“女性意識(shí)” ，即對(duì)女性的歷史狀況，現(xiàn)實(shí)處境和生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行探究和描寫(xiě)。

D.20世紀(jì)80年代重要女作家創(chuàng)作的具有較強(qiáng)"女性意識(shí)”的作品有，鐵凝的《玫瑰門(mén)》張愛(ài)玲的《金鎖記》、茹志鵑的《百合花》等。

答案：D

23. 關(guān)于“尋根文學(xué)”和“現(xiàn)代派小說(shuō)”的創(chuàng)作，下列說(shuō)法不正確的是

A.1985 年前后，“尋根文學(xué)” 和“現(xiàn)代派小說(shuō)"先后出現(xiàn)，這與當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)新意識(shí)息息相關(guān)。

B.尋根文學(xué)作品都與作家家鄉(xiāng)民俗密切相關(guān),同時(shí)特別注重發(fā)掘儒家正統(tǒng)文化以外的道家思想和禪宗思想。

C.“現(xiàn)代派小說(shuō)"試圖擺脫經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義方法，追求“本體意味”的形式和“永恒”的生存問(wèn)題。

D.“尋根文學(xué)”化表作品有:阿城的《棋王》汪曾祺的《受戒》 等。“現(xiàn)代派小說(shuō)” 的代表作品有:劉索拉的《你別無(wú)選搭》、殘雪的《公牛》等。

答案：D

24.關(guān)于影視文學(xué)，下列說(shuō)法不正確的是

A.影視文學(xué) 是伴隨電影,電視藝術(shù)的繁榮而出現(xiàn)的一種新的文學(xué)樣式，它是影視創(chuàng)作的文學(xué)腳本，具有文學(xué)審美價(jià)值。

B. 影視文字具有- -般小說(shuō)或者戲劇的基本要素，如故事情節(jié)、矛盾沖突、人物形象、語(yǔ)言行動(dòng)、場(chǎng)景氛圍等,其核心是人物形象的型造。

C. 中國(guó)早期電影人如鄭正秋、田漢等基本上都是集文學(xué)家與電影家的身份于一體。中國(guó)第一部電影《定車(chē)山》，就是取自鄭正秋、田漢主演的同名京劇。

D. 1933年，夏衍根據(jù)茅盾同名小說(shuō)改編的電影劇本《春蠶》問(wèn)世，標(biāo)志新文學(xué)在銀幕開(kāi)辟一個(gè)新的陣地。

答案：C

25.關(guān)于當(dāng)代著名作家莫言，下列說(shuō)法不正確的是

A.莫言是山東高密人， 因其早期作品充滿(mǎn)看”懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，總被歸類(lèi)于“尋根文學(xué)”作家。

B.受歐洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響，其言的寫(xiě)作思維新穎獨(dú)特，能夠?qū)⒐爬衔拿鞯纳詈穹e淀與現(xiàn)代性文學(xué)手法結(jié)合起來(lái),構(gòu)造出意象豐富的感覺(jué)世界。

C. 莫言發(fā)表的中篇小說(shuō)《紅高粱》，反響強(qiáng)烈，據(jù)其改編的同名電影獲第38屆柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)。

D.莫言創(chuàng)作頗豐，已出版《紅高梁家族》《酒國(guó)》《檀香刑》《生死疲勞》《蛙》等長(zhǎng)篇小說(shuō)，并曾獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

答案：B

26.關(guān)于陳忠實(shí)的作品《白鹿原》，下列說(shuō)法不正確的是

A. 《白鹿原》是一部散文詩(shī)性質(zhì)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，其思想深度和藝術(shù)技巧都達(dá)到了中國(guó)小說(shuō)藝術(shù)的最高峰,曾獲第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

B.作家以一-個(gè)家族的興衰見(jiàn)證20世紀(jì)中國(guó)民主革命和社會(huì)革命曲折的歷史變遷，展現(xiàn)了中國(guó)北方農(nóng)村社會(huì)悲涼多難的畫(huà)卷。

C.作家在時(shí)代變遷的大背 景中刻畫(huà)各種人物的命運(yùn)，如白嘉軒、鹿子霖、朱先生等，這些人物展現(xiàn)了深刻的歷史文化內(nèi)涵。

D.《白鹿原》中魔幻的寫(xiě)法引人注目，如鹿三殺死田小娥后，被鬼魂附體，還引起一場(chǎng)瘟疫，這體現(xiàn)了魔幻與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。

答案：A

27.下列關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代作家作品的介紹，不正確的是

A.曹文軒的作 品關(guān)注兒童生活狀態(tài)和心靈世界，寫(xiě)出內(nèi)在的人性、人情、尊嚴(yán)與理想，代表作品有《草房子》《青銅葵花》等。

B.葉圣陶的作品通過(guò)冷靜觀察和客觀描寫(xiě),表現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特征、代表作品有《稻草人》《倪煥之》等。

C.孫犁的作品主要以歌頌祖國(guó)的大好河山和解放區(qū)百姓的淳樸、善良為主，文字清新明麗，代表作品有《荷花淀》《蘆花蕩》《風(fēng)云初記》等。

D.徐志摩的詩(shī)歌字句清新,韻律和諧,想象豐富,意境優(yōu)美,追求藝術(shù)形式的整飭、華美，代表作品有《再別康橋》《雨巷》(有的人》等。

答案：D

28.下列對(duì)魯迅小說(shuō)中的“我” ，理解不正確的是

A. 《一件小事》中的“我"是事件的親歷者，作品以“我”為陪襯，歌頌人力車(chē)夫的正直無(wú)私和勇于承擔(dān)責(zé)任，也體現(xiàn)了魯迅對(duì)自己的嚴(yán)格解剖。

B.《祝福》中的“我"是具有進(jìn)步思想的知識(shí)分子。"我”的所見(jiàn)所聞反映了封建禮數(shù)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘，"我”的所思所想體現(xiàn)了知識(shí)分子的彷徨。

C.《孔乙己》中的“我"是酒店伙計(jì)，也是孔乙已周?chē)目纯椭弧Ｗ髌吠ㄟ^(guò)我"的照睛,展現(xiàn)了孔乙己的悲慘遭遇，也反映出看客們的麻木。

D.《狂人日記》中的“我”是一個(gè)“迫害妄想癥”患者，長(zhǎng)期處于既擔(dān)心被人吃，又忍不住要吃人的矛盾中，作品借此控訴了封建社會(huì)的吃人本質(zhì)。

答案：D

29.  郭沫若的《爐中煤》- -詩(shī)，鮮明體現(xiàn)詩(shī)人無(wú)私奉獻(xiàn)精神的詩(shī)句是

A.我為我心愛(ài)的人兒，燃到了這般模樣

B. 要我這黑奴的胸中，才有火一樣的心腸

C. 我想我的前身，原本是有用的棟梁

D.我活理在地底多年，到今朝總得重見(jiàn)天光

答案：A

30.下列對(duì)沈從文《邊城》的解說(shuō)，不正確的是

A.沈從文的創(chuàng)作追求表現(xiàn)的是那種純真的帶有某種原始愚昧的人性美，他在山清水秀的湘西邊地構(gòu)筑他的人生形態(tài)。

B. 天保決定離開(kāi)故鄉(xiāng),主要是因?yàn)楹偷艿苤g的情愛(ài)爭(zhēng)斗,他想忘記以往的一切，以成全弟弟的愛(ài)情。

C.祖父沒(méi)有把他到城里的事情告訴翠翠,是因?yàn)樗幌胱屵@些事使翠翠徒增煩惱。

D. 祖父決定多做點(diǎn)事,等他把人渡完再回家吃晚飯,這反映了祖父想多掙點(diǎn)錢(qián)來(lái)維持生計(jì)的客觀現(xiàn)實(shí)。

答案：D

31.下列對(duì)《雷雨》中破折號(hào)作用的解說(shuō)，不正確的是

A.周樸園:你--你費(fèi)姓?(表示聲音延長(zhǎng))

B.周樸園:我看你的性情好像沒(méi)有大改，一- 魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人(表示解釋說(shuō)明)

C.魯侍萍:(淚滿(mǎn)眼)我一一 我一 我只要見(jiàn)見(jiàn)我的萍兒， (表示語(yǔ)氣斷斷續(xù)續(xù))

D.周樸園 :魯大海,你現(xiàn)在沒(méi)有資格跟我說(shuō)話(huà)一礦 上已經(jīng)把你開(kāi)除了。(表示解釋說(shuō)明)

答案：B

32.在《平凡的世界》中有這樣- -個(gè)情節(jié):“他遙望著遠(yuǎn)方，竟然又忘情地唱起了那首歌--在那遙遠(yuǎn)的地方，有位好姑娘;人們走過(guò)了 她的帳房，都要回頭留戀地張望。....“他立在十字街口， 淚流滿(mǎn)面地唱著這支沒(méi)有回聲的歌。許多過(guò)路的藏漢行人，都驚奇地駐足而立，聽(tīng)他旁若無(wú)人地歌唱。人們多半認(rèn)為，這是一個(gè)外地來(lái)的精神病人。不過(guò)，他卻把這支美好的歌兒唱得如此讓人揪心啊!"這里的“他”指的是

A.金波

B.孫少安

C.孫少平

D.田潤(rùn)生

答案：A

33.

①青銅藝術(shù)帶有濃厚的政治色彩

②青銅禮器稱(chēng)謂周文化的組成部分

③西周青銅造型奇特華麗

④青銅器具有重要的史料價(jià)值

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④

答案：C

34.“種種觀念， 潔如貴族有超凡的天園，國(guó)家就是- -個(gè)家族，以及厚古薄今等，在春秋晚期及戰(zhàn)國(guó)時(shí)代受到了根本.上的修正。君主及統(tǒng)治集團(tuán)因此時(shí)雖然仍然枝認(rèn)為有著神性祖先,但少數(shù)膽大之士 敢于質(zhì)詢(xún): 作為大臣或君主什么才更重要，究竟是祖先呢，還是個(gè)人能力。”

下列實(shí)踐了“觀念修正‘的是 :

A.周平王將都城遷到洛邑

B.齊桓公打出“尊王攘夷”旗號(hào)

C.孔子提出“克己復(fù)禮”

D.商鞅在秦國(guó)進(jìn)行執(zhí)政改革

答案：D

35.鹽鐵官營(yíng)，是分別在產(chǎn)鹽區(qū)設(shè)置鹽官，雇工煮鹽，又在產(chǎn)鐵區(qū)設(shè)置缺官,經(jīng)營(yíng)采治鑄造,發(fā)賣(mài)鐵器。漢武帝元行五年規(guī)定“敢私銹 鐵器、賣(mài)鹽者，秋在跳(在左油且掛上6斤軍的鐵甜)。沒(méi)入其器物。”這項(xiàng)政策

①足進(jìn)了商業(yè)發(fā)展

②增強(qiáng)了政府收人

③加強(qiáng)了中央集權(quán)

④穩(wěn)定了市場(chǎng)物價(jià)

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④

答案：B

36.下列對(duì)下圖所示內(nèi)容的影響，理解準(zhǔn)確的是

A.推動(dòng)了北方人口的南遷

B.有利于江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)

C.完成了黃河流域的統(tǒng)一

D.促進(jìn)了北方各民族的交往

答案：D

37.  唐太宗說(shuō):“人主多惡正直,明誅顯戮,無(wú)代無(wú)之。朕踐祚以來(lái),正直之士比肩于朝，未嘗黜責(zé)-一人。”這一統(tǒng)治思想有利于:

A.形成開(kāi)明的政治風(fēng)氣

B.促進(jìn)對(duì)外交往的活躍

C.穩(wěn)定邊疆各民族關(guān)系

D.推動(dòng)科舉制度的出現(xiàn)

答案：A

38.唐朝后期，土地兼并嚴(yán)重，大批農(nóng)民破產(chǎn)流亡，戶(hù)籍混亂，租庸調(diào)起已經(jīng)無(wú)法維持。公元780年，唐朝開(kāi)始推行新的賦稅制度“兩稅法”。與租庸調(diào)制相比，兩稅法的不同在于:

A.緩解了日益嚴(yán)重的土地兼并

B.改變了以人丁為主的征稅標(biāo)準(zhǔn)

C.減輕了百姓的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)

D.加強(qiáng)了對(duì)百姓的人身控制

答案：B

39.北宋時(shí)期，江南地區(qū)出現(xiàn)一年兩熟稻麥復(fù)種的耕作方式，這種耕作方式要求收麥與插秧在一周左右的時(shí)間內(nèi)完成,需要投入大量的勞動(dòng)力，所以實(shí)行之初種植規(guī)模并不大。南宋時(shí)，習(xí)慣面食的北方人大量南下，稻麥復(fù)種制得到推廣，土地利用率提高了一倍。下列對(duì)材料解讀準(zhǔn)確的是

①商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展為稻麥復(fù)種制的推廣提供了條件

②地少人多是稻麥復(fù)種制得以推廣的重要原因

③稻麥復(fù)種制推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)重心南移

④稻麥復(fù)種制進(jìn)一步提高了糧食產(chǎn)量

A.①②

B.③④

C.①③

D.2④

答案：D

40.宋代出現(xiàn)“家不尚譜牒，身不重鄉(xiāng)貫”的現(xiàn)象，蘇轍指出:“凡今農(nóng)工商賈之家，未有不舍其舊而為土者也。”鄭至道說(shuō)，土農(nóng)工商“皆百姓之本業(yè),自生民以來(lái)未有能易之者也”辛棄疾在詞中有“千年田換八白主之嘆。這反映了宋代:

A.土農(nóng)工商地位相同

B.民營(yíng)手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)

C.科舉制造就新的社會(huì)結(jié)構(gòu)

D.社會(huì)群體間流動(dòng)性增強(qiáng)

答案：D

41.“隨著 地理大發(fā)現(xiàn)以后西方殖民者的東來(lái)，傳教土的足跡也開(kāi) 始進(jìn)入東方。萬(wàn)歷二十九年(1601)意 大利傳教土利瑪賣(mài)到達(dá)北京,得到明神宗的賞識(shí)，照留居北京傳教，利瑪器在中國(guó)二十八年，研習(xí)中國(guó)儒學(xué)，與明朝官員和土大夫交往，先后撰寫(xiě)、翻譯天文、數(shù)學(xué)、地理、語(yǔ)言、美術(shù)、音樂(lè)等方面的著達(dá)多種。”下列科技著作受到“西學(xué)東漸”影響的是:

A.沈括的《夢(mèng)溪筆談》

B.郭守敬的《授時(shí)歷》

C.徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》

D.宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》

答案：D

42.徐渭(1521-1593)， 字文長(zhǎng)，浙江紹興人，他一生科場(chǎng)不順,窮困潦倒，但詩(shī)文書(shū)國(guó)皆精。他的畫(huà)廣泛吸收宋、元以來(lái)諸家技法,但不受其束縛，處處表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感宣泄與個(gè)性追求。在明代后 期興起的市民文學(xué)藝術(shù)中，徐渭以強(qiáng)調(diào)“本色” 和追求“自然”的鮮明特點(diǎn)而留名史冊(cè)。徐渭藝術(shù)特色形成的文化背景是:

A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一個(gè)新高度

B.手工業(yè)出玻新的經(jīng)營(yíng)手股

C.明清的君主專(zhuān)制不斷強(qiáng)化

D.陰陽(yáng)心學(xué)強(qiáng)調(diào)自我主動(dòng)作用

答案：D

43.“清初,無(wú)論是官員報(bào)告公務(wù)的題本，還是報(bào)告介人私事的素本都必須經(jīng)過(guò)內(nèi)閣票擬，才能送到皇帝手中，這樣，內(nèi)閣的意見(jiàn)就會(huì)對(duì)皇帝發(fā)生一定的影響。康熙中期在或大范國(guó)內(nèi)推行通開(kāi)內(nèi)閣的奏折制度。即凡有奏折權(quán)的官員，由皇帝發(fā)給折匣，匣上加鎖，銀匙由皇帝和官員各執(zhí)一-把。官員具奏時(shí)，派人直接送達(dá)御前，皇帝攬閱批示之后，又派專(zhuān)人將折匣送回。”奏折制度的推行:

①分割了內(nèi)閣的部分權(quán)力

②提高了行政決策效率.

③標(biāo)志著中樞機(jī)構(gòu)的變化

④導(dǎo)致清王朝由盛轉(zhuǎn)衰

A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

答案：A

44.  “英國(guó)資本家以為， 只要中國(guó)人每人每年需用- -頂棉織睡帽，全英格蘭現(xiàn)有的紡織廠(chǎng)就已經(jīng)供給不上了。于是他們把大量棉紡織品和其他各種工業(yè)產(chǎn)品遠(yuǎn)到中國(guó)來(lái)銷(xiāo)售...那些湖水般漏進(jìn)來(lái)的外國(guó)貨物，不得不大批地積后起來(lái)。從1846年起，英國(guó)討華商品輸出量開(kāi)始急民下降。”英國(guó)對(duì)華商品“大大批積壓”主要是因?yàn)?

A.中國(guó)社合性質(zhì)發(fā)生變化

B.中國(guó)喪失了關(guān)稅自主權(quán)，

C.廣州成為唯一對(duì)外開(kāi)放的 貿(mào)易港口

D.自發(fā)自足的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)占統(tǒng)治地位

答案：D

45.李鴻章說(shuō):“近年華商殷實(shí)狡黠者多附洋商名下，如旗昌、金利源等行，華人股份居大半...暗受洋人盤(pán)折之虧，官司不能過(guò)問(wèn)。” 成立輪船招商局，可吸引華商入股，“不至 變?yōu)檠笊蹋瑢?shí)足尊國(guó)體而弭穩(wěn)患”這表明李鴻章成立輪船招商局的目的是:

A.吸引列強(qiáng)在華投資

B.抵制西方列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略

C.學(xué)習(xí)西方的股份制企業(yè)

D.保護(hù)民族資本主義工業(yè)

答案：B

46.閱讀下列資料，從中可以判斷，當(dāng)時(shí)中國(guó)

A.半殖民地化程度逐步加深

B.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域近代化不斷推進(jìn)

C.工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)

D.民族資本主義發(fā)展到高峰

答案：C

47.康有為把西方資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)化論和中國(guó)傳家的“三世”說(shuō)附會(huì) 在一起,認(rèn)為社會(huì)歷史是沿著“據(jù)亂世” ，“開(kāi)平世”，“太平 世”的顧序逐漸前進(jìn)的。他認(rèn)為時(shí)下封建君主專(zhuān)制制度統(tǒng)治的中國(guó)社會(huì) 是“據(jù)亂世”，而要達(dá)到所謂的"大平世”，就必須先對(duì) “據(jù) 亂世” 進(jìn)行改華，建立君主立憲制度的“升平世” 。康有為提出“三世”說(shuō)旨在

A.為政治革命提供理論依據(jù)

B.宣揚(yáng)西方資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)化論

C.重新解釋儒家經(jīng)典

D.維護(hù)君主專(zhuān)制制度

答案：A

48.“清未新政”是指20世紀(jì)初清政府在其統(tǒng)治的最后十年所進(jìn)行 的各項(xiàng)改革的總稱(chēng)。下列對(duì)“清末新政“ 解讀正確的是:

①其目的在于維護(hù)清王朝的統(tǒng)治，但客觀.上也有利于中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型

②其具體改革指施只涉及政治，經(jīng)濟(jì)和軍事領(lǐng)域

③清政府正式宣布“預(yù)各立憲”

④緩經(jīng)了日益激化的社會(huì)矛盾

A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

答案：C

49.1923年6月，中國(guó)共產(chǎn)覺(jué)第三次全國(guó)代表大會(huì)在廣州召開(kāi)，大會(huì)指出，當(dāng)前中國(guó)“資產(chǎn)階級(jí)不能充分發(fā)展，因之無(wú)產(chǎn)階級(jí)也自然不能充分發(fā)展，階級(jí)分化不充分的全國(guó)人民，皆受制在資本帝國(guó)主義，及本國(guó)軍閥之下，不能不要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而行向國(guó)民革命”。這次大會(huì)

A.掀起了第一次工人運(yùn)動(dòng)高潮

B.推動(dòng)了第一次國(guó)共合作的形成

C.總結(jié)了大革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

D.分折了國(guó)內(nèi)主要矛盾的變化

答案：B

50.閱讀下列材料，據(jù)此分析，二者主張共同點(diǎn)是

A.    首先奪取城市革命的勝利

B.    走農(nóng)村包圍城市的革命道路

C.發(fā)動(dòng)工人進(jìn)行罷工斗爭(zhēng)

D.采取武裝斗爭(zhēng)的革命形式

答案：D

51.下面是中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期建立根據(jù)地的示意圖,圖中所示根據(jù)地出現(xiàn)北京包括

A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

答案：B

52.1949年3月，中國(guó)共產(chǎn)黨在西柏坡召開(kāi)了七屆二中全會(huì)，毛澤.東主特會(huì)議并作了重要報(bào)告。以下對(duì)這次會(huì)議認(rèn)識(shí)正確的是:

①召開(kāi)時(shí)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利已成定局

②提出黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市

③推動(dòng)了新民主主義革命向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變

④制定了《中國(guó)土地法大綱》

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④

答案：A

53.關(guān)于中國(guó)哲學(xué)起源期的思想觀念，下列陳達(dá)不正確的是:

A.“五行“觀念體現(xiàn)出先民對(duì)自然物的基本分類(lèi)，也體現(xiàn)出他們關(guān)于不同事物之之間聯(lián)系的看法。

B.哲學(xué)中"氣”的觀念是先民們從對(duì)具體可感的云氣、蒸汽等的經(jīng)驗(yàn)中抽象出來(lái)的，它被用來(lái)解釋自然現(xiàn)象、精神現(xiàn)象，甚至社會(huì)現(xiàn)象等。

C.“天道”觀念在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古籍中普遍流行，它和“天命”觀念一樣，起初產(chǎn)生于星占活動(dòng)，后被用來(lái)指、-種普遍的自然和道德法則。

D“陰陽(yáng)“觀念所體現(xiàn)的二分對(duì)立是中國(guó)哲學(xué)重要的思維方式，,集中體現(xiàn)在《易經(jīng)》中。

答案：C

54.老子說(shuō):“人法地, 地法天，天法道,道法自然。”下列對(duì)“道法自然”的理解，最不符合老子思想的是:

A.“道”并非宇宙最高存在物， “自然”才是。

B.此處的“自然”意為“自己如此”，表示自然萬(wàn)物的發(fā)展依靠自身，而非外力。

C.在“道”之上，并沒(méi)有一個(gè)更高的“自然”存在供“道”來(lái)取法;“道”把順任自然萬(wàn)物自己發(fā)展，作為自己的原則。

D.“道法自然”反映了老子的“無(wú)為”思想。

答案：A

55.兼愛(ài)”是先秦墨家的核心思想。下列陳述達(dá)最不符合這一思想的是:

A.針對(duì)天下人的“不相愛(ài)”導(dǎo)致了社會(huì)混亂這一情況，墨家提出了“兼愛(ài)”主張。

B.“兼愛(ài)”指的是對(duì)不同人的愛(ài)無(wú)差別，也指的是對(duì)自己和對(duì)他人的愛(ài)無(wú)差別。

C.“愛(ài)人”和“利人”是相連的,只有做到為他人的利益而努力,就像為自己的利益而努力，才可能達(dá)到人人相愛(ài)、彼此互利的結(jié)果。

D.在現(xiàn)實(shí)生活中，人不可能真正做到愛(ài)人如愛(ài)己，故須從對(duì)自己 親人的愛(ài)開(kāi)始，培養(yǎng)愛(ài)他人的情感。這實(shí)際，上表明，“愛(ài)有 差等”。

答案：D

56. “人性”問(wèn)題是中國(guó)哲學(xué)家一直關(guān)注和討論的問(wèn)題。下列有關(guān)陳達(dá)不正確的是:

A.    孔子認(rèn)為討論人 性善惡沒(méi)有意義,因此他從來(lái)不討論人性問(wèn)題。

B.孟子所為人性本善的“性善論”,主要通過(guò)“四端”這一“人心之善”來(lái)論證。

C. 荀子“人性善”的判斷,并非針對(duì)人性的所有方面，而是指人如果知識(shí)順從生而具有的情欲之性,就會(huì)產(chǎn)生人與人之間的矛盾沖突。

D. 憨非子認(rèn)為好利、為己是人的本性，對(duì)此不必進(jìn)行改造，而應(yīng)合理利用，從而建立良好的人際關(guān)系和社會(huì)秩序。

答案：C

57.-般認(rèn)為莊子的《齊物論》討論的是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和關(guān)于事物的是非判斷，下列說(shuō)法不符合其思想的是:

A. 事物本事并無(wú)是非，事物的是非來(lái)自于人從自己立場(chǎng)出發(fā)所進(jìn)行的是非判斷。

B.從本原上講,對(duì)事物所做的是非判斷,會(huì)造成對(duì)“道”的傷害,所以人應(yīng)該放棄是非判斷，使萬(wàn)物各有差別的本來(lái)狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)。

C.因 為沒(méi)有適用于所有事物的共同標(biāo)準(zhǔn),所以人無(wú)法對(duì)事物進(jìn)行理解和認(rèn)識(shí)。

D.“莊周夢(mèng)蝶”的故事表達(dá)了人與萬(wàn)物可以轉(zhuǎn)化，會(huì)通的思想，即萬(wàn)物在根本上是一體的。

答案：C

58.公孫龍是先秦名家代表人物。下列有關(guān)陳達(dá)不正確的是:

A.《名實(shí)論》主要討論的是事物的稱(chēng)謂與事物的實(shí)質(zhì)特征之間的關(guān)系問(wèn)題，認(rèn)為“名”應(yīng)該探究。

B. 公孫龍所謂“至大無(wú)外，至小無(wú)內(nèi)”的命題，表達(dá)了空間的有限性與無(wú)限性的統(tǒng)一-這一思想。

C.《白馬非馬論》強(qiáng)調(diào)了一般與個(gè)別的區(qū)別，但忽視了二者之間的聯(lián)系。

D.《堅(jiān)白論》認(rèn)為:人不同的感官可以感知事物的不同屬性,這些不同屬性互相獨(dú)立，互不相屬。

答案：B

59.關(guān)于漢代的哲學(xué)思想，下列說(shuō)法不正確的是:

A.漢代儒家代表陸賈認(rèn)為天下可以依靠武力取，但治理卻需要文德,他既提倡行仁義，也把“無(wú)為“作為最高政治思想。

B.黃老思想的主要特征是，一方面經(jīng)承老子“無(wú)為”思想,另一方面也吸收了陰陽(yáng)家、儒家、墨家等的思想。

C.董仲舒的主要思想之一即“天人 感應(yīng)論”，它指的是不僅人類(lèi)可以做到與天相感應(yīng)、符合，其他物類(lèi)也可以。

D.王充《論街》旨在批判當(dāng)時(shí)流行的讖緯災(zāi)異思想，主張人類(lèi)認(rèn)識(shí)必須以經(jīng)得起事實(shí)驗(yàn)證為標(biāo)準(zhǔn)。

答案：C

60.關(guān)于禪宗，下列除達(dá)不正確的是:

A.禪宗作為中國(guó)佛教的一-個(gè)宗派，約在公元7世紀(jì)基本成型，后分為重漸修的北宗禪和主頓悟的南宗禪。

B.慧能開(kāi)創(chuàng)的南宗禪后來(lái)成為宗禪的主脈，其主要文獻(xiàn)是《壇經(jīng)》。

C.禪宗頓悟工夫的要訣是不執(zhí)著于外物和意念，以自見(jiàn)本性,這在日常生活中即可進(jìn)行，具有鮮明的大眾化、世俗化特征。

D.禪宗認(rèn)為“運(yùn)水搬柴，無(wú)非妙道”，對(duì)傳統(tǒng)的讀經(jīng)、打坐等修行方法做了徹底否定。

答案：D

61.《論語(yǔ)》中記載孔子“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣”，顏回“一筆食，-斯飲，在隨巷，人不堪其優(yōu)，回也不改其樂(lè)”。宋代大儒周敦頤由此提出所謂"孔顏樂(lè)處”的說(shuō)法。下列理鮮不正確的是:

A.在儒家思想里，人生有比富貴更有價(jià)值的東西，也就是道德價(jià)值和理想人格。

B.孔子，顏回所樂(lè)的對(duì)象是外在于人的儒家所謂的“道"

C.極高的道德修養(yǎng)使孔子和顏回超越了對(duì)富貴名利的追求。.

D.孔顏之樂(lè)，指的是人達(dá)到與道為一的境界時(shí)所自然享有的精神和悅。

答案：B

62.  “格物致知”是朱熹的工夫論。下列說(shuō)法不符合這一思想的是:

A.所調(diào)“格物致知”, 指的是對(duì)具體事物進(jìn)行探究，旁究其中之理,達(dá)到知識(shí)的擴(kuò)充和完備。

B.因?yàn)槿吮旧砭哂兄X(jué)能力，才可能對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)識(shí)，達(dá)到人心與事物之理的協(xié)調(diào)貫通。

C.人能通過(guò)“今日格-物，明日格-物”的方式，從對(duì)個(gè)別具體食物認(rèn)識(shí)的積累，貫通所有事物之理。

D.“格物致知”實(shí)質(zhì)上是對(duì)人的道德本心的擴(kuò)充和完善,因而屬子純粹的道德修養(yǎng)功夫。

答案：B

63.陸九湖是“心學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)者，提出了著名的“心即理”命題,下列有關(guān)陳述不正確的是:

A.這一命是強(qiáng)調(diào)人的昔遍共性,認(rèn)為每個(gè)人所具有的本心是相同的,圣人與眾人同類(lèi)。

B.陸九淵所謂的“心” ，即人的“本心”，它指向人先天本有的道德善性，而不是基于感官認(rèn)知的知覺(jué)之心。

C.陸九淵“宇宙便是吾心， 吾心便是宇宙”的說(shuō)法，意指宇宙間的理是人主觀心愿的體現(xiàn)，并由其影響和決定。

D陸九淵的學(xué)問(wèn)，主要繼承自孟子，他所謂“本心”的具體內(nèi)容,即孟子所謂的“四端之心”。

答案：C

64.關(guān)于理與欲的關(guān)系，清代大儒戴震表述為:“理也者, 情之不爽失也,未有情不得而理得者也。”“” 天下之事,使欲之得遂、情之得達(dá)，斯已矣。”下列說(shuō)法不符合這一思想的是:

A.-個(gè)社會(huì)的道德理想應(yīng)該是，使人們的欲望和情感得到滿(mǎn)足。

B.拋開(kāi)人的欲望和情感而談?wù)撎炖恚环先诵缘恼媸乔闆r，也會(huì)造成崇尚虛偽的社會(huì)風(fēng)氣。

C.滿(mǎn)足人之欲望和情感的恰當(dāng)方式就是“理”，因此，“理” 就在欲望之中，而非欲望之外。

D.人的欲望，情感千差萬(wàn)別，各有標(biāo)準(zhǔn)，因此唯有尋求-種普遍性的尺度，才可能合理地節(jié)制人的欲望和情感，從而使其依乎天理。

答案：A

65.王夫之重要的哲學(xué)貢獻(xiàn)之一是提出了“理勢(shì)合一”的歷史，下 列陳述最不符合其思想的是:

A.“勢(shì)”指的是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，“理” 指的是內(nèi)在于“勢(shì)”的歷史演變的客觀規(guī)律。

B.統(tǒng)治者可以發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的“理"和“勢(shì)”,他們的主觀意志和歷史發(fā)展規(guī)律是統(tǒng)一的。

C.“理勢(shì)合一”的歷史觀是王夫之理氣關(guān)系思想推展于歷史領(lǐng)域的結(jié)果。

D.勢(shì)因理成，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的必然規(guī)律。

答案：B